玉是东方精力的物化标志，其温润、坚韧，有着中性之美。玉文明是中华文明的精力源泉和特有的文明标志之一，贯穿整个中华文明史。自古正人尚玉，亦有“正人比德于玉”，从古至今，中华民族对玉的崇爱更是连续近万年。为何我国人对玉崇尚如此之久？玉来源和渔猎文明有何相关？玉文明怎么实证中华文明的多元一体？近来，辽宁省文物考古研讨院声誉院长郭大顺承受中新社“东西问”独家专访，对此进行解读。

  中新社记者：近年，玉文明的来源追溯在我国考古界有了新的发现，为何说小南山遗址是迄今为止“中华玉文明的摇篮”？

  郭大顺：玉是中华民间传统文明的精华，我国东北前期玉文明比较兴旺，红山文明就呈现了许多精巧玉器。比红山文明时代更早的兴隆洼遗址、查海遗址的玉器尽管造型相对简略，都是以玦和耳环为主，但玉石为透闪石，玉质好且造型规整，磨制、线切割、磨光技能也很高，距今约7000-8000年。20世纪90时代，在黑龙江省乌苏里江的小南山遗址出土了许多玉器，品种有环、玦、管、珠等。近几年，小南山遗址经正式开掘，在第二期呈现比查海遗址和兴隆洼遗址还要早的一批玉器，距今9000多年。乌苏里江邻接俄罗斯，俄罗斯考古专家做过相关体系的研讨，承认小南山遗址二期与其有一起文明特征，然后证明了小南山玉器时代确已近万年。

  小南山遗址尽管不像红山文明出土的玉器杂乱，但已显出我国传统玉器的根本类型。环、匕、玦、管、珠等品种彻底，且约一半是透闪石玉。玉料较好，磨光、线切割等技能也很精深。

  不只是小南山遗址，在黑龙江和吉林的嫩江流域也发现了几处遗址，其时代与小南山遗址相似，乃至更早，也出有少数玉器。足以阐明，到现在东北区域是出土玉器中时代最早的区域。东南区域的良渚文明玉器也比较兴旺，向前可追溯到7000年前的马家浜和河姆渡文明，再往前近万年的上山遗址稻作农业兴旺但无玉。可见，现在玉的来源最早是东北区域的小南山遗址。

  郭大顺：红山文明时期有农业但不占首要位置，人类首要是依托收集渔猎日子，小南山更彻底是渔猎经济。

  渔猎人依靠于天然供给资源，对大天然敬畏尊重程度高，与天然进行调和交流的寻求很激烈；渔猎文明精于制造的细石器，对石料的硬度、色泽特别是结构要求高。玉具有温润等中性特色，这和渔猎人交流六合神灵的观念相符合。因而，玉被用作为通神的东西，特别是红山文明时期，古人把玉做成各种动物形状用来交流六合神灵。玉器从渐渐的呈现就被赋予社会化、人格化功用。

  此外，小南山遗址出土中作为东西用的石器是细石器，不只用料细微，材料、色彩、打制和压削的制造的进程都是特定的，箭头用料硬且制造十分规整，这和遗址中的玉在质地、制造上彻底不同，但又一起呈现。可见细石器和玉的共存是玉的来源与渔猎文明有关的见证。

  中新社记者：在中华文明史中，玉的文明价值怎么演进开展？为何是我国人信仰时刻最久远之物？

  郭大顺：玉文明首要和我国人对待玉的思想观念和大天然的情绪有着直接相关，特别是渔猎人。由于渔猎人依靠天然、敬畏天然，以玉通神与大天然调和交流。然后演变为儒家的中庸思想——以玉比德。《礼记·聘义》中说到，“夫昔者正人比德于玉焉，温润而泽，仁也。”玉的质地温润，这与我国人以为的调和、中庸的观念相符合，所以，玉成为我国人思想观念的一种载体。

  此外，玉器也是最早的礼器。从红山文明出土的玉器中能够精确的看出有动物形状，但十分笼统。如红山文明出土的“玉猪龙”，开始认定是猪，也可能是熊等。红山文明的散布区从南到北都如此，阐明这些器物后边有一种共同的思想在限制着，这是礼的雏形。国学大师王国维先生这样解说“礼”字：繁体的“礼”字左边是“示”字，右侧下面是“豆”(底下有座的器物)，右侧上面框内放了两串玉。“豆”的器物上面放的玉用来敬神，以玉事神，叫“礼”，“礼”字最早初意便是“以玉事神”。

  由“巫”到“礼”，以玉通神到以玉比德再到以玉为礼是承继联系。汉代今后，玉器进入民间以装修为主，但作为通神和礼器的用处还在继续开展；到隋唐、明清时期，玉作为礼器一向连续。从用玉通天敬神到后来作为奉送、礼仪交流的证据，玉在我国政治、文明、审美等一切的范畴都有呈现。

  中新社记者：从小南山遗址到红山文明出土的玉器来看，玉文明怎样实证中华文明的多元一体？

  郭大顺：即便有多个民族树立政权，但你中有我、我中有你，不断吸收，总是在多元中走向一统。渔猎文明和红山文明是吸收农业文明、草原文明和海洋文明的先进要素催生出来的。考古进程中不断有新的遗存呈现，不断会聚且彼此融合、开展，是一种动态方式。

  玉在文明交流进程中最为活泼。有学者指出“礼尚往来”，便是指以玉为礼的礼器。其在交流运用中最活泼且传达广泛，如江浙区域的良渚玉器会呈现在西北、陕北区域；从史前红山玉器、良渚玉器，玉器由北往南、由东向西传达，最终各地都运用相同玉器，但又各有区域特色。玉作为一种反映思想观念的要素，在促进我国多元一体，成为一个多民族共同国家，构成中华民族一起体认识的进程中也一向发挥效果。

  中新社记者：社会共同以为秦代“书同文”是华夏共同的标志符号，怎么解读我国甲骨文呈现前的玉统全国？

  郭大顺：我国甲骨文最早用于祭祀，由极少数人把握，载体是龟甲和牛的肩胛骨，埋在地下能够保存好久。玉呈现的时刻更早，玉统全国和文字的效果相似，且玉的传达规模更早超出了我国。

  近10000年前，在东北区域呈现玉玦后一路向东，环日本海地带也呈现了玉玦；再一路向南，从辽西到河北、山东至江浙区域，再往南到菲律宾、南洋构成一个“玦文明圈”。在汉字文明圈之前呈现的玉玦文明圈传达规模广泛，散布从北往南，从东向西。环太平洋区域的玉石都比较兴旺，中南美区域相对较晚，但玉器比较兴旺，再有南洋玉器也比较兴旺。可见，整个环太平洋区域都多见玉器，而以我国最早也最兴旺。(完)

  郭大顺，辽宁省文物考古研讨院声誉院长。掌管东山嘴、牛河梁、大南沟遗址考古开掘和陈述撰写。著有《红山文明》《寻找五帝》《龙出辽河源》《东北文明与幽燕文明》《会聚与传递——郭大顺考古文集》等专著及论文百余篇。

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